聖書は、神様が人間に与えてくださった素晴らしい知恵の書です。聖書が私たちに教える知恵とは、いったいどのようなものなのでしょうか。
「私たちは、成人の間で、知恵を語ります。この知恵は、この世の知恵でもなく、この世の過ぎ去っていく支配者たちの知恵でもありません。私たちの語るのは、隠された奥義としての神の知恵であって、それは、神が、私たちの栄光のために、世界の始まる前から、あらかじめ定められたものです。」（新約聖書 第一コリント人への手紙 2：6-8）
神の知恵は、この世の知恵、すなわち人間が考えつくような知恵を、はるかに超えたものです。それには次のような特徴があります。
１． 主にゆだねることを知る
「しかし、ユダヤ人であってもギリシャ人であっても、召された者にとっては、キリストは神の力、神の知恵なのです。」（新約聖書 第一コリント人への手紙 1：24）
この御言葉からわかるように、神の知恵とはイエス・キリストそのものです。
「世界の始まる前からあらかじめ定められたもの（2：7）」、それはイエス・キリストを示しています。キリストが私たちの人生のすべての問題の根本である罪を解決し、またそこから発生するすべての問題を解決することは、世界の初めからあらかじめ定められていたことです。
すなわち、神の知恵とは、人間が思いめぐらしているような「何かいい考え」のことではありません。私たちはこの世の知恵を得るのではなく、主を信頼し、御言葉通りに委ねるという神の知恵を得るのです。さまざまな問題を、神様がどのように解決してくださるのか、どのように導いてくださるのか、そのすべてを理解することは出来なくても、主を信頼し、ゆだねることが出来ます。それが、神の知恵なのです。その結果、神の知恵は私たちを救い、守って下さいます。
２．自己中心から神中心に換えることを知る
「十字架のことばは、滅びに至る人々には愚かであっても、救いを受ける私たちには、神の力です。」（新約聖書 第一コリント人への手紙 1：18）
キリストの十字架は、自分の無力さを悟ることを表します。自己中心の知恵は、神の前では役に立たないのです。自分の知恵に頼らず、自分の無力さを悟り、神中心に生きること、十字架のことばに従うことが、神の知恵なのです。
旧約聖書の中で、生まれながらに最も知恵のあった人物はヤコブです。彼はその知恵によって兄エサウから長子の権利を奪い、父を欺いてエサウの祝福を横取りしました。しかし、神様はそのような知恵が、神の前では無力であることをヤコブに悟らせました。ヤコブは御使いと格闘し、もものつがいを打たれることによって、全身の力の源を、主によって取り除かれました。その後も、愛する息子（ヨセフ）が行方知れずになり、国は大飢饉となり、家族は衰退しますが、ヤコブには何もなすすべがなく、自分の無力さを悟るしかありませんでした。しかし、神の知恵によって、その間にヨセフは奴隷からエジプトの大臣になっており、一家を危機から救うことが出来たのです。
反対に、ソロモンは歴史上で最も知恵のある人物とされていますが、彼はもともと知恵のある者ではありませんでした。それで王になったとき、「何がほしいか」主に尋ねられたときに、「この民をおさめる知恵がほしい」と答えたのです。ソロモンの答えは、自分の利益を求めたものではありませんでした。自分中心でなく神中心であったこの願いは、主の御心にかなっていました。そのため主はこの世の知恵では得ることの出来ない知恵を、ソロモンに与えたのです。
３．人の知性では測り知ることが出来ない
「目が見たことのないもの、耳が聞いたことのないもの、そして、人の心に思い浮かんだことのないもの。神を愛する者のために、神の備えてくださったものは、みなそうである。」（新約聖書 第一コリント人への手紙 2：9）
神の知恵は、人の知性で測り知ることが出来ないものです。ですから、「前回このようだったから、今度もこうなるだろう」とか「他の人はこうだったから、自分もこうなるだろう」などと考えてはいけません。また、「いつもこうだから、今回も同じだろう」と、あきらめてもいけません。
主の恵みは朝ごとに新しいのです。それは与えられる瞬間までどのようなものか、私たちには想像もできません。しかし、どのようなものが与えられるのかわからなくても、感謝して待ち望むことができます。自分には分からないことがあるということを悟れるように、主は私たちを創造されたのです。
与えられるものがどのようなものか分からなくても、主に信頼してゆだね、主に感謝し、賛美しつつ、想像をはるかに超えた主の御業を待ち望みましょう。
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